#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכר פועל לעבודה-מפרכת ליום-שלם ובאמצע-היום סיים הפועל את העבודה, האם הבעה""ב יכול להעביר את הפועל שיעבוד בשאר היום אצל שכנו או חברו?"	"כן. וכתבו החזו""א והערוה""ש, שיכול הפועל להתנגד אך לא יקבל שכרו על שאר היום, והסתפקו, כשנעשה קנין, האם ג""כ יכול לחזור בו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכר פועל לעבודה-מפרכת ליום-שלם ומראש הראה לפועל את העבודה-המסויימת שרוצה שיעשה לו, ובאמצע היום סיים הפועל את העבודה:    1] האם יכול לתת לפועל עבודה-אחרת יותר קלה או יותר קשה?      2]כשאין לבעה""ב עבודה אחרת  לתת לו ומראש ראה הפועל את העבודה, האם צריך לשלם לפועל? ומה הטעם?         וכמה ישלם לו  כשלא ראה מראש את העבודה?  ומה הטעם?      3] נחלקו הפוסקים כשאמר לו ש""שוכרו ליום-אחד"" האם צריך לשלם לו על המשך היום, מהי סברתם?"	"1.יותר קלה, כן, יותר קשה, רק אם מוסיף לו שכר כמו שמקובל לשלם על כזו עבודה קשה, יכול, אבל אם לא מוסיף לו שכר, לא.<br>2. עד הזמן שעבד, משלם לו מחיר מלא,        מהזמן שלא עבד, אם מראש הראה לו את העבודה, לא משלם לו כלום ואפילו לא כפועל בטל - כי היה מוטל על הפועל להתנות שאם יסיים באמצע את העבודה, ישלם לו, וכיון שלא התנה, הפסיד, ואם לא הראה לו מראש את העבודה, על המשך-היום, ישלם לו בקיזוז שכר של פועל-בטל, ואם הוא עובד שנוח לו העבודה כמו הבטלה, לא יקזז לו כלום.<br>3.כשמראש הראה לפועל את העבודה שלשם-כך שוכרו אך בזמן שסיכם עמו על השכירות, אמר הבעה""ב לפועל ש:""שוכרו ליום אחד"",     דעת הסמ""ע שחייב לשלם לו גם על שאר היום, כיוון שאמר לו ששוכרו ליום אחד - הפועל יכול לטעון שאע""פ שהראה לו את העבודה והיה לו להבין שלא צריך לזה עבודה ליום שלם, כיון שא""ל שוכרו ל""יום אחד"" חשב שיש לו להעביד אותו כזו עבודה במקום נוסף ולכן לא התנה כלום,       והט""ז סובר, שפטור - כי הפועל לא יכול להסתמך על השערות בלי לברר ולשאול, וכיון שלא שאלו על כך, הפסיד - ופטור לגמרי לשלם לו על שאר היום."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכרוהו ליום אחד לעבודות ולא סיכמו עמו איזה עבודה יעבוד [-כולבויניק] ונתנו לו לעבוד עבודה קלה, ורוצה עכשיו לשנות לו את העבודה ולתת לו לעבוד עבודה-מפרכת, האם יכול? ומה הטעם?	שכרוהו ליום אחד לעבודות ולא סיכמו עמו איזה עבודה יעבוד [-כולבויניק] ונתנו לו לעבוד עבודה קלה, ורוצה עכשיו לשנות לו את העבודה ולתת לו לעבוד עבודה-מפרכת, האם יכול? ומה הטעם?כן, שהרי אף מלכתחילה היה יכול לתת לו כל הזמן לעבוד בעבודה מפרכת.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אבא שסיכם עם מלמד שילמד את בנו ולימדו, אך לא סיכמו מחיר, כמה צריך לשלם?	כמה שמקובל בשוק לשלם על דבר כזה.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1] שכרוהו ללמד ילד מסויים וחלה הילד, האם יכול להביא למלמד ללמד ילד אחר כשהילד המחליף שווה בהבנה ובחריפות לילד שקדם לו? ומה הטעם?                                  2] כשלא מצא תלמיד מחליף, כמה צריך האבא לשלם למלמד?	"1.הרמ""א מביא מחלוקת הפוסקים בזה, ומבאר הסמ""ע את הדעה האוסרת כי יש תלמיד קל ויש תלמיד קשה, אבל פוסק הרמ""א שאפשר, כי העיקר תלוי בהבנה ובחריפותו. <br>2.עד הזמן שלימדו, משלם מחיר מלא, מהזמן שחלה, משלם לו ובקיזוז כפועל בטל, ואם יראה לב""ד שיותר נוח למלמד ללמד, ישלם לו מחיר מלא על כל התקופה שסיכמו שילמד."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אבא שסיכם עם אברך שילך להיבחן אצל אדם מסויים לפני שיתחיל ללמד את בנו והתחיל ללמד את בנו ולא הלך להיבחן אצל מי שסיכם איתו, והוא רוצה את שכרו על מה שכבר לימד ומוכן עכשיו ללכת להיבחן אצל אותו אדם ועכשיו רואים שהוא יודע ללמד, האם יקבל האברך שכר על התקופה הראשונה שלימד? <br>                    ומה הדין כשעד מעיד, שאמנם עכשיו האברך יודע ללמד - אך בזמן שהתחיל ללמד, הוא לא ידע ללמד, האם יקבל שכר?	אבא שסיכם עם אברך שילך להיבחן אצל אדם מסויים לפני שיתחיל ללמד את בנו והתחיל ללמד את בנו ולא הלך להיבחן אצל מי שסיכם איתו, והוא רוצה את שכרו על מה שכבר לימד ומוכן עכשיו ללכת להיבחן אצל אותו אדם ועכשיו רואים שהוא יודע ללמד, האם יקבל האברך שכר על התקופה הראשונה שלימד? <br>                    ומה הדין כשעד מעיד, שאמנם עכשיו האברך יודע ללמד - אך בזמן שהתחיל ללמד, הוא לא ידע ללמד, האם יקבל שכר?תמיד מקבל שכר, כי מעמידים את האברך על פי החזקה של עכשיו שאף בהתחלה ידע ללמד.                                       ואם עד מעיד נגד, צריך האברך לישבע כטענתו שגם בתקופה הראשונה, ידע ללמד - כדי להכחיש את העד כדי לקבל את שכרו.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב	"התשובה לשאלה 3 היא לא מוסכמת לכל הפוסקים, וגם אין מקורה מסימן של""ה אלא מסימן של""ד."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שכיהן כרב בהתנדבות למשך שנה ואחרי שנה קצבו עמו שכר מכאן-ואילך, האם יכול לתבוע שכר אף למפרע? ומה הטעם?	לא, כי מחל להם.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שלמד עם תלמיד שלא מידיעת האבא, האם צריך האבא לשלם לו? מה הם הסברות בזה? ומהו ההלכה למעשה?	"הרמ""א מביא מחלוקת-הפוסקים,                 י""א שפטור - שמא בזמן שלמדו, התכווין ללמדו בחינם לשם-מצוה או משום שאסור לקבל שכר על לימוד,             ולמעשה, פוסקים הש""ך והט""ז שפטור האבא לשלם לו,                   אך נחלקו הש""ך והט""ז האם תועיל תפיסה, שהט""ז מבאר את הטעם שפטור האבא מדין הממע""ה, ומה""ט כתב השער-המשפט והובא בפ""ת שתועיל תפיסה, ואילו הש""ך מכריע בגוף הדין, שבודאי פטור האב, ולכן לא תועיל תפיסה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בעה""ב שלא רצה לקחת סיכונים ולכן עשה הסכם עם פועל שהפועל לוקח ע""ע את כל האונסים שיארעו מחמת עבודתו, ולבסוף אירע אונס שלא שכיח כלל והפסד לבעה""ב, האם הפועל מחוייב לשלם את ההפסד מחמת האחריות שקיבל ע""ע?א - כי לא  קיבל ע""ע אלא אונסים רגילים אך לא אונס שלא שכיח."	"לא - כי לא  קיבל ע""ע אלא אונסים רגילים אך לא אונס שלא שכיח."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב	באיזה אופן צריך לישבע? ומי נשבע? ומה הטעם?	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכר סוס ע""מ לנסוע בו מחוץ לעיר למקום רחוק במשך 30 יום ולבסוף הספיק לו רכיבת 2 ימים, האם מותר לשוכר להשכירו לאחרים שישתמשו בו באותו עיר לסחיבת משא כבד או למלאכה קשה ל-28 יום הנשארים? ומה הטעם?מותר - כי יש אומדנא שהבעה""ב יותר מעדיף שיעבדו בבהמתו אפילו עבודה קשה מאשר שיצאו עמה אפילו רק לרכיבה אבל יצא עמה מחוץ לעיר- שהרי כל הדרכים בחזקת סכנה."	"מותר - כי יש אומדנא שהבעה""ב יותר מעדיף שיעבדו בבהמתו אפילו עבודה קשה מאשר שיצאו עמה אפילו רק לרכיבה אבל יצא עמה מחוץ לעיר- שהרי כל הדרכים בחזקת סכנה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכרוהו להיות מלווה לנסיעה לחו""ל ובאמצע-הדרך נפטר מי ששכרו והניח ירושה,         כמה שכר ישלמו היורשים למלוה-לנסיעה?הרשב""א בתשובה כתב, שמקבל מחיר מלא, והשווה את זה ל""ספינה סתם ויין זה"" - כיון שיכול לומר אנא קאימנא, והדרכ""מ והסמ""ע סותמים את דין הרשב""א,<br>והגרעק""א מעיר שדין הרשב""א לא תואם את הכללים שלמדנו לעיל סימן שי""א ומן הראוי היה שמהזמן שלא ליוה לא יקבל שכר, שהרי בספינה סתם ויין זה, להלכה קיי""ל שבעל-היין פטור לשלם לבעל-הספינה מחיר מלא ונחלקו השו""ע והרמ""א כמה משלם, לרמ""א רק על חצי-הדרך שהוליך לו, ולשו""ע על כל הדרך ומקזז לו מהזמן שטבעה הספינה כפועל-בטל, ואף לדעת השו""ע היינו רק בספינה משום שבעל-הספינה הפסיד שטבעה הספינה אך במקרה כאן שהמלוה לא הפסיד כלום, לא יקבל כלום."	"הרשב""א בתשובה כתב, שמקבל מחיר מלא, והשווה את זה ל""ספינה סתם ויין זה"" - כיון שיכול לומר אנא קאימנא, והדרכ""מ והסמ""ע סותמים את דין הרשב""א,<br>והגרעק""א מעיר שדין הרשב""א לא תואם את הכללים שלמדנו לעיל סימן שי""א ומן הראוי היה שמהזמן שלא ליוה לא יקבל שכר, שהרי בספינה סתם ויין זה, להלכה קיי""ל שבעל-היין פטור לשלם לבעל-הספינה מחיר מלא ונחלקו השו""ע והרמ""א כמה משלם, לרמ""א רק על חצי-הדרך שהוליך לו, ולשו""ע על כל הדרך ומקזז לו מהזמן שטבעה הספינה כפועל-בטל, ואף לדעת השו""ע היינו רק בספינה משום שבעל-הספינה הפסיד שטבעה הספינה אך במקרה כאן שהמלוה לא הפסיד כלום, לא יקבל כלום."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שלח שליח לעיר אחרת כדי להביא לו חבילה מכתובת מסויימת ונסע השליח לאותה כתובת ולא היה שם אדם ושב על עקבותיו.                    אח""כ - כשהמשלח בירר אצל אותו אדם שהיה אמור למסור לידיו את החבילה - היכן הוא היה, הוא אמר שבאמת הוא יצא לכמה דקות, וא""כ טוענים המשלח ומי שהיה אמור לקבל - שהשליח היה אמור להמתין כמה דקות ורק אח""כ לשוב על עקביו, הדין עם מי? - מה הדין כשלא היה עוזר להמתין גם כמה שעות: 1] האם מגיע לשליח שכר על השליחות? ומה הטעם? 2] האם כל השכר? 3] כשהיה עוזר להמתין כמה דקות, האם היה מוטל על השליח להמתין? והאם מחמת שלא המתין, יפסיד את כל שכרו?"	"1.נחלקו הפוסקים, הלבוש סובר שעל השליח להמתין לפני ששב על עקבותיו, וכשלא המתין, המשלח פטור לגמרי לשלם לו - כי הוא לא קיים את השליחות, הסמ""ע סובר שא""צ להמתין, ולכן נחשב שהשליח קיים בשלימות את שליחותו וצריך לשלם לו. וצ""ע:1] כמה זמן לכו""ע א""צ להמתין לו.          2] לדעת הלבוש שצריך להמתין, האם בכל מקרה צריך להמתין זמן מסויים או רק כשמדובר בנסיעה-ארוכה עד שהשליח מגיע אליו - שאז יש אומדנא שבכלל השליחות שכשכבר הגיע למקום ממתין קצת לפני ששב על עקבותיו, וכיוצ""ב,וצ""ע.    2.גם לשיטת הסמ""ע שצריך לשלם לו,  כשהחבילה היתה כבדה והשליח חסך את הטירחה של סחיבתה, פטורים הבעלים לשלם לו מחיר מלא , וצריכים לשער כמה הוסיפו לו שכר מחמת כובד-המשא ואת זה יקזזו משכרו. [ואם הוא אדם שאוהב טירחה מרובה, לא יוכל לקזז לו כלום]."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שלחוהו לנסוע לעיר רחוקה ע""מ למסור לראובן מעטפה ובאמצע הדרך פגש את ראובן ומסר לו את המעטפה, האם צריך המשלח לשלם לשליח?        וכמה [3 שיטות]?            ומה הטעם?"	"שלחוהו לנסוע לעיר רחוקה ע""מ למסור לראובן מעטפה ובאמצע הדרך פגש את ראובן ומסר לו את המעטפה, האם צריך המשלח לשלם לשליח?        וכמה [3 שיטות]?            ומה הטעם?נחלקו הפוסקים:                1] הסמ""ע סובר שמגיע לו את כל השכר - שהרי התקיים רצון המשלח: ""דהמבוקש היה שיגיע הכתב לידו והרי הגיעו"".                               2] הט""ז סובר וכך פוסק הערוה""ש, שמגיע לו שכר רק על חצי הדרך שהלך.              3]דעת הרמ""א, שלא מקבל כלום, כי שלחו לכל הדרך ולא הלך."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שלח שליח להביא מכתב והלך השליח חצי-דרך.   אחרי שעבר חצי דרך אירע אונס שמנע את האפשרות להמשיך את הדרך ולא הביאו, האם מקבל שכר על חצי-הדרך שהלך? ומה הטעם?  1] באונס שמצד השליח?         וכיצד מגדירים כשאנסו אוייבים את השליח באמצע-הדרך?        2] באונס שמצד המשלח?      3]איך יתכן [1 מתוך 3 אופנים]שהשליח יזכה בכל שכרו כאילו הגיע למקום ששלחוהו?	"לא -כי המשלח לא נהנה מהולכת רק חצי דרך, וגם כשאנסו אוייבים את השליח לבל-ילך, ה""ז נחשב לאונס מחמת-השליח, ופטור המשלח לשלם לו.           2.משלם - שהרי גם עכשיו השליח מוכן להמשיך אלא שהמשלח עוצרו.        3.א] כששילם מראש לשליח, כתב השער-המשפט והו""ד בפ""ת לעיל סימן של""ד [סק""ב] שהרי השליח מעוניין להמשיך את השליחות ואומר לבעה""ב ""אנא קאימנא"". [ודלא כמהר""י אשקפה המובא שם]   ב] כשהשליח פגש את המקבל באמצע-הדרך ומסר לשליח.[אך זה רק לדעת הסמ""ע, אבל לדעת הט""ז ישלם לו רק על חצי-הדרך.] ג] כשששכרו ללוות אדם לדרך-ארוכה ובאמצע-הדרך מת מי ששכרו ללוותו, הרשב""א בתשובה וכן סתמו את דינו הדכ""מ והסמ""ע [בסימן של""ה] שמקבל מחיר מלא [אך הגרעק""א מעיר שאין דין זה מוסכם]."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/פועל/סימן שלה/סעיף א/סעיף ב		
